Ce qu'est le sionisme et ce qu'il n'est pas

Les gens utilisent les termes "sionisme" et "sioniste", parfois comme un compliment, parfois comme une insulte, et ne semblent pas comprendre ce qu'ils signifient vraiment. [Il n'y a pas si longtemps, une vidéo est devenue virale dans laquelle Khymani James, leader d'une manifestation à Columbia, déclarait ouvertement, à plusieurs reprises et avec insistance, que les sionistes "ne méritaient pas de vivre" et devraient être tués, les assimilant à des nazis].

Les personnes qui se définissent comme antisionistes insistent toujours sur le fait qu'elles ne sont pas antisémites, car il est supposé préférable de haïr une idéologie, que les gens peuvent échanger librement, plutôt que de haïr une race avec laquelle les gens sont nés.

En Israël, le sionisme est généralement considéré comme un patriotisme israélien, mais ceux qui détestent Israël semblent utiliser ce terme pour désigner toute personne qui pense qu'Israël devrait être autorisé à exister, ce qui inclut... non seulement 90 % de tous les Juifs du monde, mais aussi des milliards de personnes. Vous y compris, probablement, si vous prenez le temps de lire cet article. Ce qui signifie techniquement que l'antisionisme est bien pire que l'antisémitisme.

Ce qu'ils ne semblent pas comprendre, c'est que le sionisme, tout comme de nombreuses autres idéologies - telles que le capitalisme, le féminisme ou le libéralisme - est un terme plus général, englobant de nombreuses sous-catégories qui peuvent être extrêmement différentes - et souvent même en désaccord - les unes avec les autres.

Dans cet article, je souhaite explorer l'histoire des trois sionismes : Le sionisme laïc, le sionisme juif religieux et le sionisme chrétien. Enfin, je jetterai un coup d'œil rapide sur ce à quoi ressemble le sionisme en Israël aujourd'hui - et sur la différence entre le sionisme religieux de colonisation et le sionisme pro-palestinien.

Quand j'étais enfant, on m'a dit qu'un sioniste était quelqu'un qui aimait Israël, et c'était suffisamment clair pour moi, et je dirais que c'est une description assez précise. Le sionisme est le patriotisme israélien. Cela ne signifie pas qu'un sioniste sera nécessairement d'accord avec tout ce que fait le gouvernement israélien : Les patriotes américains soutiennent-ils toujours ce que fait le gouvernement américain ? Cela ne signifie pas non plus que vous êtes raciste ou que vous avez des préjugés à l'égard des non-Israéliens. Encore une fois, un patriote américain est-il quelqu'un qui déteste tous les Mexicains ? Cela existe, bien sûr, mais ce n'est pas représentatif.

Histoire du sionisme séculier

Le premier signe de sionisme laïque a été la tentative de Napoléon d'établir un État juif en Israël en 1799, mais il n'a pas réussi à conquérir Acre et est rentré en France pour devenir empereur. Tout au long du XIXe siècle, des écrivains et des penseurs ont continué à proposer l'idée, mais l'homme le plus associé au terme "sionisme" est Theodor Herzl.

Herzl n'est pas le premier à avoir eu l'idée que les Juifs devaient s'installer en Palestine et y fonder un foyer national, mais il est le premier laïc à avoir écrit des livres sur le sujet, à avoir réussi à créer une grande organisation sioniste (le Congrès sioniste) et à avoir tenté de faire de cette idée une réalité. Il pensait que l'antisémitisme provenait du fait que les Juifs étaient des étrangers partout où ils allaient. Une fois qu'ils auraient un pays, comme toutes les autres nations, l'antisémitisme disparaîtrait à jamais. (On peut voir comment cela s'est passé...)

Le sionisme laïque de Herzl a très tôt attiré des disciples socialistes et même communistes qui étaient d'accord avec l'idée, mais pas nécessairement avec les moyens - plutôt que de défendre le sionisme auprès des dirigeants mondiaux, ils étaient favorables à l'idée de se rendre sur place et d'établir des faits sur le terrain. Ils souhaitaient libérer les Juifs des chaînes de la religion et de la bourgeoisie et créer un nouveau Juif - un Juif prolétaire de la classe ouvrière qui travaille la terre. C'est ainsi qu'est né le mouvement des kibboutz.

Pour Herzl, l'essentiel était d'obtenir un territoire - n'importe quel territoire. Il ne croyait pas en Dieu et n'avait pas d'attachement sentimental à Israël. Ce n'est qu'après le rejet officiel du projet d'Ouganda par le congrès sioniste en 1905 que le sionisme s'est concentré exclusivement sur la terre d'Israël. Mais cet état d'esprit séculaire ne les quittait pas : C'est pourquoi les lieux saints juifs de Jérusalem-Est et d'Hébron importaient peu à Ben Gourion, qui était plus qu'heureux d'accepter le plan de partage des Nations unies de 1947 et l'accord de cessez-le-feu de 1949, qui laissait de nombreux sites juifs anciens en dehors du contrôle d'Israël.

Le parti socialiste travailliste israélien a gouverné Israël de 1948 à 1977 et, après avoir conquis la Cisjordanie et la bande de Gaza en 1967, il a poursuivi cette ligne de pensée : Ils voulaient rendre les territoires en échange de la paix immédiatement, mais ils ont été rejetés. Ils ont perdu le pouvoir en 1977, mais lorsqu'ils sont revenus en 1992, ils ont mis en place les accords d'Oslo. Jusqu'à aujourd'hui, la gauche politique israélienne a continué à se prononcer en faveur de la cession de territoires pour parvenir à la paix.

Quant aux Arabes, les sionistes socialistes espéraient un avenir de fraternité avec eux, mais ils avaient des idées contradictoires sur la manière d'y parvenir. Certains les accusent d'avoir une mentalité un peu coloniale. Herzl avait une vision où les Arabes accepteraient les Juifs à bras ouverts et les remercieraient d'avoir développé leur terre et d'en avoir fait un meilleur endroit pour vivre. D'autres avaient l'idée d'un déplacement forcé, semblable à l'échange de population entre la Turquie et la Grèce dans les années 1920.

Mais tous les sionistes laïques n'étaient pas socialistes. Le capitalisme, l'argent de Rothschild, les millionnaires juifs américains et les révisionnistes, comme Jabotinsky, ont également fait entendre leur voix en faveur du sionisme - et leur sionisme, même s'il était également laïque, différait beaucoup de la version socialiste.

Sans le soutien généreux de riches Juifs comme Edmund Rothschild, Moshe Montefiore, Nathan Straus et même de riches sionistes chrétiens comme Lawrence Oliphant, de nombreuses villes israéliennes n'existeraient pas aujourd'hui. L'achat de terres, le système bancaire et de nombreux autres projets sionistes à cette époque étaient clairement de nature capitaliste, ce que les juifs socialistes essayaient d'éviter ou avaient accepté à contrecœur par nécessité.

Jabotinsky a fondé le "sionisme révisionniste", rival des socialistes au sein du mouvement sioniste. Farouchement opposé au communisme, il qualifie son mouvement de "révisionniste" car il souhaite réviser les politiques du mouvement sioniste. Il était opposé aux compromis et aux plans de division, affirmant que l'ensemble du mandat britannique sur la Palestine devait devenir le nouvel État juif, y compris la partie qui est aujourd'hui la Jordanie.

Sa vision était celle d'un État libre et démocratique, avec des droits égaux pour tous, Juifs et non-Juifs, mais avec une nette majorité juive. Avant l'Holocauste, c'était encore possible, et il a passé beaucoup de temps à essayer de convaincre les Juifs d'Europe de venir en Israël avant l'imminence de la catastrophe. Beaucoup ont probablement regretté de ne pas l'avoir écouté.

Il était favorable à la lutte armée, ce qui a amené beaucoup de gens à le considérer comme un suprémaciste juif raciste, par opposition au sioniste socialiste qui envisageait une coexistence pacifique avec les Arabes. Ce n'est pas tout à fait exact. Comme nous l'avons vu, la foi des socialistes dans la paix avec les Arabes découle d'une pensée influencée par le colonialisme. Jabotinsky était plus pragmatique et ne pensait pas que les Arabes accepteraient de devenir une minorité sans se battre. Il ne pensait pas cela parce qu'il les méprisait, mais parce qu'il les estimait. Son objectif était que les Juifs gagnent cette future guerre et établissent un État où les Arabes auraient des droits égaux, mais seraient une minorité. Il a même proposé une constitution stipulant que le président israélien serait toujours juif et le premier ministre arabe, et d'autres idées similaires. On peut difficilement considérer qu'il s'agit d'une idéologie raciste.

Après la mort de Jabotinsky en 1940, Menachem Begin a pris la relève et est devenu le principal opposant sioniste à Ben Gourion. Il dirige l'organisation armée Irgoun, qui commet des attentats contre les Britanniques et les Arabes. Après que l'objectif de la création d'Israël est devenu une réalité en 1948, les Irgouns ont rendu les armes et sont devenus des partis politiques. Begin devient le chef de l'opposition de droite à la Knesset et le critique le plus sévère de Ben Gourion. Après quelques fusions politiques, son parti est devenu le Likoud dans les années 1970 et, en 1977, Begin a remporté les élections pour la première fois, devenant ainsi le premier Premier ministre de droite d'Israël.

Histoire du sionisme religieux juif

Si l'on définit le sionisme comme une aspiration à Sion et la conviction qu'Israël appartient au peuple juif - et Jérusalem notre capitale éternelle - alors le sionisme a toujours fait partie du judaïsme. Mais lorsque le sionisme séculier est apparu, les juifs religieux se sont divisés sur la question de savoir s'il s'agissait d'une partie du plan de Dieu ou d'une tentative honteuse des laïcs de "jouer à Dieu". Les premiers ont joint leurs forces à celles des sionistes laïques, tandis que les seconds s'y sont opposés, certains à l'intérieur même d'Israël. Ces derniers sont souvent considérés comme des sionistes religieux et des antisionistes religieux, mais je ne suis pas sûr que ce soit exact. Même s'ils s'opposent à l'État d'Israël actuel et au sionisme moderne, ils croient aux promesses bibliques d'un Messie qui régnera à l'avenir depuis Jérusalem.

Au départ, les sionistes religieux étaient petits et insignifiants, ne se sentant chez eux nulle part. En tant que religieux, ils étaient "moins sionistes" que les autres sionistes, mais en tant que sionistes, ils étaient "moins religieux" que les ultra-orthodoxes. Avec un pied dans chaque monde, ils ont agi en marge du sionisme - jusqu'en 1967.

Le rabbin Kook (1835-1935) a formulé les idées et la théologie du sionisme religieux, et son idéologie est devenue le fer de lance du mouvement ultérieur dirigé par son fils, Zvi Yehuda Kook, qui s'est imposé principalement après la guerre des Six Jours en 1967. Ils ont rapidement établi de nouvelles colonies juives en Cisjordanie et, par la suite, dans la bande de Gaza, et ont combattu le gouvernement socialiste laïque qui ne voulait pas d'eux. Aujourd'hui, le mouvement sioniste religieux est devenu l'une des voix les plus influentes au sein du sionisme, mais il a également produit de nombreux fanatiques extrémistes, dont quelques terroristes juifs, ainsi que Yigal Amir, l'homme qui a assassiné le Premier ministre Yitzhak Rabin en 1995.

La plupart des sionistes religieux nationaux se dissocient de ces extrémistes mais sont d'accord avec les objectifs sionistes généraux selon lesquels tout Israël, "du fleuve à la mer", appartient légitimement à Israël. Ils s'opposent généralement à une solution à deux États, mais sont souvent favorables à une sorte d'autonomie palestinienne sous la souveraineté israélienne. Ils portent généralement des vêtements modernes et une kippa tricotée.

Les Juifs ultra-orthodoxes, ou Haredi, sont ceux qui sont considérés comme non sionistes. Ils portent le code vestimentaire "juif" stéréotypé, avec des chapeaux noirs et des boucles. Comme je l'ai déjà dit, il n'est pas tout à fait exact de les qualifier de non-sionistes, mais il existe en leur sein une petite faction extrémiste qui est ouvertement hostile à l'État d'Israël et qui soutient l'Iran et les Palestiniens. Mais même ceux qui ne sont pas aussi extrémistes considèrent généralement Israël comme un mal temporaire dont Dieu finira par se débarrasser. Tout comme Israël a eu de mauvais rois dans la Bible, comme Achab, ils voient l'Israël séculier d'aujourd'hui comme un royaume maléfique, qui n'a de juif que le nom, et sous lequel ils doivent vivre à contrecœur. Lentement, ils ont commencé à accepter de plus en plus d'éléments de la société israélienne. Aujourd'hui, la plupart d'entre eux parlent hébreu dans la vie quotidienne, même si certains insistent encore sur le yiddish.

Après la création d'Israël, la loi juive et les tribunaux rabbiniques ont reçu l'autorité sur des questions telles que le mariage, le divorce et les enterrements, et ces questions sont principalement traitées par les Haredim. Depuis 1977, ils occupent également des postes importants au sein du gouvernement et utilisent leur position pour s'assurer que leurs écoles religieuses sont financées et que leurs élèves sont exemptés du service militaire. En dirigeant le ministère israélien de l'intérieur, leur point de vue sur qui est considéré comme juif ou non devient souvent la politique qui dicte qui peut recevoir la citoyenneté israélienne et qui ne le peut pas. En bref, ils ne sont aujourd'hui sionistes que de nom, car ils bénéficient bien trop des institutions israéliennes pour souhaiter la disparition d'Israël.

Histoire du sionisme chrétien

Pour être sioniste, il suffit de croire littéralement à la Bible. C'est pourquoi le christianisme aurait dû être sioniste dès le départ, tout comme le judaïsme. Mais l'antisémitisme institutionnalisé et la théologie du remplacement ont très tôt cimenté une interprétation symbolique de ces passages de la Bible - de sorte que le sionisme chrétien n'a vraiment eu une chance de se développer que lorsque les chrétiens ont recommencé à lire la Bible, avec la Réforme.

Jusqu'en 1799, des voix chrétiennes parlant d'un avenir utopique dans lequel le peuple juif s'installerait en Israël et reviendrait à la foi en Jésus existaient en marge de la chrétienté. Mais lorsque les nouvelles idées de la Révolution française ont apporté de nouveaux espoirs eschatologiques - Napoléon a presque établi une patrie juive en Israël en 1799 - les choses ont commencé à s'agiter dans le cœur de nombreux chrétiens. Ils ont créé des sociétés missionnaires, dont certaines s'attachaient spécifiquement à convertir les Juifs, et certains se sont rendus à Jérusalem pour prêcher aux Juifs locaux dès le début des années 1800. On n'appelait pas cela le sionisme à l'époque, car Herzl n'avait pas encore inventé le terme, mais la théologie était déjà là, et ils étaient indéniablement plus précoces que beaucoup d'autres sionistes. Des prédicateurs comme Charles Haddon Spurgeon parlaient d'une interprétation littérale des Écritures et affirmaient que le peuple juif reviendrait un jour en Palestine et y établirait un royaume.

L'un des premiers problèmes du sionisme chrétien était qu'il ne s'agissait pas pour eux de s'installer en Israël. Il s'agissait de convaincre les Juifs de le faire. Parfois, l'effort missionnaire et l'effort sioniste se sont opposés, car les juifs qui ont cru en Jésus à Jérusalem se sont assimilés aux chrétiens et ont quitté la Palestine à la recherche d'une vie meilleure ailleurs. Cette situation a donné naissance à des chrétiens sionistes opposés à toute forme d'activité missionnaire, comme l'ont déjà mentionné Lawrence Oliphant et le fondateur de la colonie américaine, Horatio Spafford. Leurs descendants spirituels existent encore sous la forme d'organisations chrétiennes en Israël qui font du travail de charité et promeuvent le sionisme sans essayer d'amener les Juifs au Christ. D'autres chrétiens ont adopté un point de vue opposé et considèrent l'évangélisation universelle comme la seule véritable entreprise chrétienne, rejetant complètement le sionisme. Souvent, ils croyaient même à la théologie du remplacement, convainquant les Juifs qu'une fois devenus chrétiens, ils n'étaient plus juifs.

Il y avait cependant des chrétiens qui se situaient entre les deux et prônaient un sionisme qui incluait une activité missionnaire - mais cela n'était possible que si les Juifs conservaient leur identité juive même après avoir cru en Jésus. C'est là qu'interviennent les Juifs messianiques.

Il s'avère que le souhait du sionisme socialiste de déconnecter l'identité juive de la religion a extrêmement bien fonctionné. Si bien qu'une fois qu'Israël est devenu indépendant, il est devenu possible de conserver une identité juive tout en croyant en Jésus. Lorsque la Grande-Bretagne a offert l'asile à tous les croyants juifs en 1948, beaucoup ont sauté sur l'offre, ne laissant derrière eux qu'une douzaine de croyants juifs. Ils étaient moins nombreux, mais ceux qui sont restés étaient très motivés pour demeurer en Israël et construire une communauté locale. Ces personnes et leurs descendants, ainsi que les croyants arrivés peu après 1948, sont devenus l'épine dorsale du corps messianique local actuel en Israël.

Les chrétiens évangéliques sionistes d'aujourd'hui ont hérité de ce même problème, à savoir la difficulté de croire aux promesses bibliques du retour des Juifs en Israël, tout en souhaitant qu'ils soient sauvés et qu'ils croient en Jésus. La première question les incite à coopérer avec les organisations juives et sionistes, tandis que l'existence de la seconde question rend les Juifs extrêmement sceptiques quant à leurs arrière-pensées. L'existence de nous, juifs messianiques en Israël, prouvant que l'on peut croire en Jésus sans perdre son identité juive, n'aide que dans une certaine mesure. Aujourd'hui encore, la plupart des chrétiens sionistes doivent décider s'ils peuvent se tenir sur leurs deux jambes et soutenir les deux objectifs ou s'ils préfèrent se concentrer sur un seul d'entre eux.

Le sionisme moderne - à quoi ressemble-t-il aujourd'hui ?

S'il n'y avait pas eu le conflit et la haine contre les Israéliens dans le monde entier, de nombreux Israéliens ne se sentiraient pas particulièrement sionistes aujourd'hui. Quand avez-vous rencontré pour la dernière fois un Norvégien ou un Portugais patriote ? Je suis sûr qu'ils existent, mais lorsque votre pays n'est pas menacé, le patriotisme n'existe pas vraiment. Le pays existe, et c'est tout. Je pense que de nombreux Israéliens seraient ravis si c'était le cas, s'ils n'avaient pas à se définir comme sionistes.

Aujourd'hui, Israël est post-sioniste à bien des égards. La génération qui grandit considère Israël comme allant de soi, et les gens n'ont aucun problème à émigrer d'Israël s'ils peuvent avoir une meilleure vie ailleurs. C'est du moins ce que nous pensions avant le 7 octobre. Il est vraiment étonnant de voir comment cette jeune "génération TikTok" se mobilise pour défendre Israël contre les terroristes. Ces derniers événements ont rendu la plupart des Israéliens plus sionistes que jamais.

Mais parmi les sionistes modernes, je dirais qu'il existe un spectre allant des colons religieux aux sionistes pro-palestiniens. Les colons religieux sont fortement patriotiques et croient en l'expansion des colonies et trouvent un moyen d'assujettir ou d'expulser les Palestiniens.

Les sionistes pro-palestiniens sont fortement en faveur d'une solution à deux États, suivant les traces de Herzl et de Ben Gourion, souhaitant un Israël avec une nette majorité juive vivant en paix avec un État palestinien voisin. La plupart des Israéliens se situent quelque part au milieu de ce spectre, mais ils sont en fin de compte tous sionistes, puisqu'ils veulent tous qu'Israël existe.

En bref, le sionisme est une vaste idéologie parapluie qui a une longue histoire et qui peut être définie comme la croyance dans le droit du peuple juif à l'autodétermination. Plus précisément, dans cette phase actuelle de l'histoire, le sionisme consiste à croire au droit d'Israël d'exister en tant qu'État juif. C'est à peu près tout.

Au sein du sionisme, il existe de multiples idéologies, souvent contradictoires, allant de la gauche à la droite : du capitalisme au socialisme, de l'expansionnisme au minimalisme, de la laïcité aux convictions religieuses profondes. Il y a même de la place pour les pro-Palestiniens, à condition qu'ils croient en une solution à deux États, et non en l'éradication de l'État juif.

Dans cette optique, n'oubliez pas de rappeler à tous ceux qui prônent une solution à deux États qu'ils sont, en fait, des sionistes et que les chants antisionistes appelant à tuer tous les sionistes s'appliquent également à eux.